"La economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía". Lo dijo León XIV en el Palacio Libertad frente a Javier Milei, el mismo que cuando era candidato trató a Francisco de "imbécil" por no entender que "la justicia social es un robo". Frente al mayor símbolo de la crueldad libertaria, el Pontífice puso en palabras una concepción económica que tiene sus raíces en la Doctrina Social de la Iglesia y que deja "en orsai" -como diría un viejo futbolero argentino en la mesa de café- al rumbo elegido por el Gobierno argentino.

Las palabra del santo padre cobran relevancia porque las dijo en la cara a un presidente que esta muy alejado de la convivencia democrática. Se lo dijo a un gobernante prepotente, un déspota que está acostumbrado a difamar, insultar y humillar al que piensa diferente, y que además lo hace desde una posición de la que hace gala de su gran ignorancia, porque además de violento es inculto. 

León XIV trajo un mensaje que puso sobre la mesa al humanismo cristiano frente a la motosierra -como lo hemos planteado días antes en este mismo espacio- para marcar el camino que la Argentina debe retomar. El Pontífice vino a decir lo que Milei se niega a escuchar cuando lo dice la marcha de los jubilados, cuando lo dice la oposición y cuando lo dice el periodismo que no se arrodilla ante su arrogancia..

La economía no es un fin en sí mismo

Cuando hay gente que llama "zurdos" a todos los que no compran el relato oficial, hay que tomarse un minuto para aclarar las cosas. Es necesario hacerlo porque los que decían sentir un "respeto irrestricto por el proyecto de vida ajeno" se reservan el derecho de emitir juicios de valor negativos sobre la disidencia, pero con inusitada violencia. Dicho esto, cabe mencionar que la Doctrina Social de la Iglesia no es comunismo, pero establece un límite fundamental: ninguna estructura económica puede colocarse por encima de la dignidad de las personas.

La elección del nombre León tampoco es un detalle menor. Su antecesor más ilustre fue León XIII, autor de la encíclica Rerum Novarum, publicada en 1891, un documento que marcó un antes y un después en la posición de la Iglesia frente a la cuestión obrera y las transformaciones del capitalismo industrial. Aquella intervención defendió los derechos de los trabajadores, cuestionó los abusos patronales y planteó que el trabajo no podía reducirse a una mercancía.

La recuperación de esa tradición tiene especial relevancia en un siglo XXI atravesado por nuevas formas de concentración económica, precarización y desigualdad. León XIV no propone adoptar el programa de la Unión Soviética, pero su mensaje habla de permitir que el crecimiento también beneficie a quienes enfrentan las mayores dificultades. La diferencia está en el propósito: la economía es una herramienta para mejorar la vida de las personas, no un fin que justifique el sacrificio de muchos para disfrute de pocos.

El desarrollo también debe observarse en la posibilidad de conseguir trabajo y que la remuneración sea suficiente para sostener una familia, acceder a la educación y proyectar a futuro. Cuando esos objetivos no se cumplen, aparece el pluriempleo, que atenta conta la dignidad de las personas y contra la unión familiar. El hombre deja de ser padre de familia para convertirse en un ente que solo vuelve a la casa para bañarse y dormir pocas horas. La mujer se convierte en una virtual madre soltera, y los hijos se privan de construir recuerdos felices ¿Qué clase de libertad es esa? Ese debate vino a plantear León XIV.

Los jóvenes y la Argentina que pierde oportunidades

Hubo otro pasaje del discurso que merece especial atención. Con la sutileza que caracteriza a la Iglesia, León XIV dijo que una nación debe preguntarse seriamente en qué ha fallado cuando sus jóvenes tienen que abandonar sus tierras para realizar sus sueños.

La reflexión tiene una profundidad que excede cualquier discusión partidaria. Un país que no ofrece oportunidades a las nuevas generaciones compromete su futuro. No alcanza con celebrar la libertad individual, por que como decía el general Perón "nadie se realiza en una comunidad que no se realiza".

La motosierra puede ser una metáfora para ganar elecciones, incluso puede ser una herramienta para una administración prolija de los recursos, pero no puede ser un pozo en la ruta para alcanzar el desarrollo. El desafío es que los jóvenes vuelvan a sentir que la Argentina es un hogar, y no apenas un equipo de fútbol que gana campeonatos del mundo.

¡León, León, qué grande sos!

Hay un aspecto del discurso que merece una lectura particular desde la historia política argentina. León XIV no habló de peronismo pero reivindicó principios que forman parte de la tradición doctrinaria del justicialismo: la centralidad del trabajo, la justicia social, la solidaridad y la subordinación de la economía al bienestar de las personas.

La relación entre la Doctrina Social de la Iglesia y el pensamiento político argentino tiene una historia profunda. El peronismo encontró en conceptos como la comunidad organizada, la independencia económica y la justicia social una traducción política de principios que también forman parte de la tradición humanista cristiana.

La influencia del pensamiento social cristiano en la Argentina no puede comprenderse sin recordar que la cuestión social fue uno de los grandes debates del siglo XX. El lugar del trabajador, la organización sindical, la distribución de la riqueza y la responsabilidad del Estado frente a las desigualdades fueron asuntos centrales en la construcción del ideario justicialista.

La idea de que nadie debe realizarse individualmente a costa de los demás tiene una resonancia particular en el pensamiento peronista. La comunidad organizada no es una suma de individuos aislados ni una estructura que anula las libertades personales: es un ámbito donde el desarrollo individual debe encontrar condiciones para convivir con el bienestar colectivo.

La justicia social tampoco significa desconocer el esfuerzo o impedir la iniciativa privada. Significa comprender que las personas no parten de las mismas condiciones y que una sociedad también se mide por las oportunidades que ofrece a quienes nacieron en situaciones de mayor vulnerabilidad. Que la hija de una trabajadora doméstica pueda convertirse en la primera universitaria de su familia es una conquista social. Eso es un peronimo desbordante, un peronismo que emociona.

León no habló de peronismo, pero habló de una concepción de la sociedad que el peronismo reconoce como parte de su propia tradición. Es necesario hacer una aclaración: una cosa es el peronismo como doctrina y otra distinta es el pejotismo como partido (que amerita ser tema de una próxima columna). La centralidad del trabajo, la solidaridad y el bien común no son patrimonio exclusivo de un partido, pero forman parte de las banderas históricas del movimiento, que resiste hasta las claudicaciones más vergonzosas de sus dirigentes.

León XIV no habló de política, pero invitó a revisar algunas convicciones que ganaron terreno en los últimos años. Sin decirlo aibertamente, recordó que antes de al crueldad libertaria, la Argentina tuvo una herramienta valiosa que en el pasado construyó una historia marcada por el pensamiento social cristiano.

León XIV es Gardel

En suelo argentino, León apeló a referencias culturales para destacar la identidad argentina. Habló del Martín Fierro, de José Hernández, las obras de Jorge Luis Borges y de Gardel. La memoria de Francisco también estuvo presente en el encuentro. Milei -por criterio de oportunidad o para subsanar un error del pasado- lo recordó como "el argentino más importante de la historia" y destacó el vacío que dejó su partida. 

Ayer la motosierra tuvo franco. No apareció en discurso de Milei, ni en la interpretación que luego del acto hicieron los referentes libertarios en diálogo con la prensa. ¿Será que la visita de León XIV los hizo reflexionar? El mundo está mirando a la Argentina, como hace pocos días miró a Uruguay y en breve mirará a Perú. El papa trae una idea tan antigua como efectiva: dialogar desde el respeto y mirar al prójimo como un hermano. No es poco en una Argentina en la que el individualismo egoísta de la derecha se puso de moda.